花雨路

為什麼要〝告別娑婆〞（四）

──從相對到絕對

　世人活在相對的境界，相對是一個二元、小我的世界，小我喜歡比較，沒有人能樣樣拔得頭籌，不論一個人擁有多少，在比較之下，都會覺得自己是匱乏、渺小的，蔡振南的〝悲情的運命〞道盡小我的辛酸──「怨嘆人生多憂愁，哭調仔亂亂唱，心情那操煩呀飲呀雄酒，過去未來呀不敢想……看人呀有錢呀有好名聲，我是為錢呀賭性命…

…」

一個富有的女人在我眼前落淚，為了她情感的滄桑，她的財富地位、美貌皆受人欽羡，但是她還是覺得自己命苦，只要「小我」做主，定睛在她的匱乏，就不可能煩惱斷盡。

絕對的世界是與覺性共處，不帶任何成見看事物，活在第一念，沒有頭腦的分別，絕對的境界如禪者獨坐大雄峯，獨是內觀無相的世界，覺察無音之聲，唯我獨尊，這「我」指的是內在的神性，每一個人都擁有的自家珍寶，眾生平等的智慧，森羅萬象許崢嶸，花紅柳綠，各自展現。

這就是六祖慧能所說的「不思善、不思惡，那個是明上座本來面目。」回到父母未生前，是指尚未受到知識所分別，尚未被社會意識污染的本心。

從相對的事物而言，現象是存在的，但從絕對的角度而言，並非實有，只是因緣聚合，當我們能跳出種種分別以及得失的概念，向絕對的永恒敞開，信任我們的神性，我們就會像漫步在開滿花草的田野一樣舒暢。

第五次元是愛與創造的次元，他們處於和諧的精神意識，只要我們活在安祥覺知中，就可以感受到他們向我們釋放愛的頻率，在五次元沒有二元化的幻象與分別，也沒有社會意識與群眾思想的制約，每一個靈魂都掙脫了束縛，但也不會造次，因為宇宙法則依然存在，而且以更強烈、更快速的方式呈現，例如，在三次元，我們所做的將以某種程度的方式回到自身（速度慢到有三世因果），在四次元，光是思想的肇因，就會以三倍的能量，回到自身，到了五次元，我們所做的將更快速，以十倍的能量回到自身，真是不可不慎！

備註：「悲情的運命」部份歌詞：

　怨嘆人生多憂愁　哭調仔亂亂唱

心情若操煩呀飲呀雄酒　過去未來呀不敢想

怨嘆命運來註定　註定阮是歹命子

看人呀有錢呀有好名聲　阮是為錢呀賭生命