花雨路

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聖境預言書(六)

   ──欲愛與法愛

偶而會聽到在道途上走了很久的朋友，陷入不倫戀，讓我隱約感覺在自性圓滿之前，宿世的情緣必須了結。

    榮格也指出：趨向個體化的動力，常常以假托的形式，出現在另一個人的身上，而隱身在我們對這個人無法抗拒、激情迷戀的感情之中。

    所以我常跟學生開玩笑說：「一見鍾情是業力現前。」聖境預言書提到未圓滿之前，我們就像有個大缺口的C，透過激情墜入情網，與他人合一，來達到圓滿的渴望。但是真正的完整感，只有跟宇宙合一時才會產生。

    韓劇「來自星星的你」，張律師曾經問都敏俊：「那漫長的歲月，是怎麼獨自走過來的，不會覺得孤獨嗎？」

    都敏俊說：「我獨自生活的時候，一點都不會感到孤獨，但是，第一次有了心愛的人之後，一想到我得離開她身旁，真的感到非常孤獨，整個宇宙好像只剩下我一個。」

    所有的外緣都具有相對性意義，但是絕對的真理，那不死的愛，只存在於我們與上主的關係中，這就是法愛與欲愛的區別，上主的愛，讓我們感到圓滿，但是欲愛的佔有與嫉妒，讓我們患得患失，如飲海水，愈飲愈渴。

    與自性合一的絕對世界，是清涼自在的，就像都敏俊獨自走過漫長歲月也不覺得孤獨。但是如果因緣來了，逃也逃不掉，那就去愛個你死我活，雖然，緣起就註定要緣滅。

    成為靈性的存在，並不是要我們不去愛，也不是要我們從物質世界抽離，反而更要釋出那些渴望，更要帶著覺知去經歷那個過程。有時候，我們所愛的並非對方的實相，而是自己內在欠缺的投射，每一段感情都是一種修煉，也都帶來禮物，在相處中學會建立內在陰影的能量，使我們趨向圓滿俱足。

    偶開天眼覷紅塵，可憐身是眼中人，寫這系列文章的過程，我覺得自己也是筆下的芸芸眾生。

附註：因為最近比較忙，部落格的文章要暫停一段日子，等到忙完了，再繼續寫作。

聖境預言書(五)

──審問者與脅迫者

    審問者在發問中，挑對方的毛病來掠奪能量，高高在上令他們覺得自己比別人優越，通常這樣的父母重視現實成就更甚於給孩子提供情感支持，他們對於犯錯非常敏感，在意世人的評斷。

    沒有人支持的童年，戰戰兢兢過日子，審問者的孩子是無助而無價值感的，有什麼好事，也覺得自己不配得到。我有一個學生在家教極嚴的環境成長，上禪心畫時，她一直看別人怎麼畫，害怕自己畫錯，禪是沒有對與錯的，可是她心中的教官很嚴格，他們在假日放逸也會有罪惡感，成為一個不能遊戲的人。

    罪人也有靈魂，我們不單為了「對」而活，面對審問者時，保護自己的界限是很重要的，不必有問必答。

    脅迫者利用強權及高壓來迫使別人屈服，讓對方在恐懼中放棄自由意志。通常這類父母會說：「因為我愛你，所以才打你！」把猶太人送進瓦斯房的納粹將領，大部分是在「致死教育」下成長，他們無法質疑權威，不敢說「不」！

    「善德女王」劇中的美室有些名言，例如：愛就是毫無保留的奪取一切、殺人滅口是沒有利用價值才做的……等，我認為她就是審問者加掠奪者。

    表面上看，美室為了君王的霸業捨棄自己的骨肉，真正的原因是毗曇對她的地位沒有利用價值，所以遺棄了襁褓中的他。毗曇長大後，為了死守愛慕德曼的心而背叛所有的人，他恐懼不安，因為「害怕成為公主不需要的人」，害怕再度被愛遺棄。

    毗曇這個冷漠的殺手，外表像強勢的脅迫者，內在卻是個乞憐的孤兒，不管他已經站到權位的高峰，他可從未忘記自己是個棄嬰。

    我們也是一樣，像在噩夢中，聖子夢見自己遭到永恆聖愛的遺棄，內心哭喊：「主啊！你為什麼遺棄我？」殊不知是自己同意落入黑暗中來證明自己是光。

    迫害者、被害者與拯救者，其實是一種共生關係，彼此成全合演一齣戲，沒有誰比較高貴，也沒有誰比較低賤。可喜的是，如果超越，最後我們終將成為魔法師，雖然生命會經歷痛苦和災難，甚至面臨死亡，但我們會重生，而且一次比一次更強壯，哈哈！

聖境預言書(五)

──冷漠者

    沒有人天生是冷漠的，冷漠者的形成一部分來自母親。母親比較自主，不喜歡束縛；生活不穩定，不耐煩孩子黏膩，或是經常與丈夫冷戰，自顧不暇。好處是這樣的母親給予很大的自由，也培養出獨立的個性。

    冷漠者有一部分來自天份，因為他們比別人聰明，他們獨特的精神感知能力，提出的論點早這個世界十年，當群眾尚未準備好時，他們的真知灼見往往不被接納，等到金字塔底層的普羅大眾流行時，他們已經厭倦這個主題。

    他們就像流浪的獨行俠，一腳踏進團體，另一隻腳已準備抽離，他們無法忍受別人的遲鈍，往往變成局外人冷眼旁觀。

    在生命的轉折中，洞悉世事無常，像周夢蝶的詩──是我畏懼著歡樂，瞬間凍結的情感冰山，不是忽冷忽熱，快速的行動抉擇更不是一時衝動。

    藝術家更不能攀緣，我所知道的貝多芬是一位最熱情的冷漠者，他對世俗成見及眾人的看法，一概不管。

    28歲時喪失聽覺，在他的行業，這真是可怕的遭遇，對音樂家而言，這是落入他生命的陰影中。為了掩飾耳聾，他不與人交談，完全孤獨地活著。又因為經濟困頓，在維也納35年間遷居30次。

    朋友對他說：「你近來的沉默，使一切關注你的人為之悽然!」大自然是他唯一的知己，他愛花草、樹木更甚於愛人。在他生命的後期，他變得溫柔且包容，在塵世受苦的靈魂無時無刻不抱著熱情與澎湃的靈感持續創作。

    這點和梵谷一樣，梵谷知道在世俗的眼裡，自己是百無一用的人，他就要在畫裡表現出這樣一個默默無聞的人，心裡在想什麼?愈畫愈投入，就愈孤獨，甚至拋開一切外緣。藝術需要不斷地創作，在梵谷的畫裡有深厚的同情，他的愛超越社會階級與意識。

    我對冷漠者有較深的共鳴，面對冷漠者的底線就是不要愛上他，不要緊迫盯人，對冷漠者而言，這是負擔。

聖境預言書（四）

         ──乞憐者與拯救者

    就像草木自己生長，我們本來可以藉著與宇宙連結來獲得充電，漠視神性的後果造成先天不良，家庭本來應該提供愛的滋養，但是父母若是在缺乏愛的環境長大，也無法扮演領航員的角色，甚至在糾正孩子時，奪取他們的能量，不少人一輩子被家人搞得精疲力盡。

    那些在成長過程中沒有獲得愛的人，會重覆童年的戲碼來爭奪能量，本書列出脅迫者、乞憐者、審問者、冷漠者等，但其實不只是這些類型。

    乞憐者長大可能會變成拯救者，因為當父母是乞憐者時，他們會用嘮叨來行情感勒索，孩子童年得不到保護，反而要學會保護母親，覺得母親很可憐，長大以後常因同情別人而被剝削，會想要拯救別人，對於施與受的界限不清楚，溫柔被辜負，還一再對人溫柔。

    當我們面對乞憐者時，看清楚是他的需要或是你的需要，如果自己有「被需要」的需要，那是你的問題，如果此時沒幫助對方，終生都會難過，顯然就是你的業，那就去幫助對方找到內在的神性。

    拯救者必須明白三輪體空，施者、受者及所施之物皆不存在，TONI曾說愛是一種存在的狀態，不要付出超過你能給的，也不要帶任何期待的給出，否則，曾經幫助過的人得意後，忘了你的付出，自己會難過；拯救者必須尊重每一個人的速度，達不到預期的結果，會變成自己的壓力。其實一個人重新振奮，靠的是自助、人助、天助，如果某人以為自己拯救了別人，那是看弱對方的靈魂。

    由於靈魂的鄉愁，拯救者真正的空虛是一種「神聖的不滿足感」，其實他們要的凡人給不出，與宇宙連結才能滿足神性滋養，倘若無法與大我連結，他們在世間其實像無根的浮萍。倘若他們能與大我連結，就能以超然的眼光和寧靜的心態，用慈悲奉獻的精神在世間找到心靈寄託。

聖境預言書(三)

             ─打人的是誰?

    當我們覺察到人生的機緣時，第一個覺悟就出現了。我把這個特殊的人生機緣，定位在明白自己不單是肉體和角色的存在。

     以下這一段我曾寫過，但我喜歡再寫一遍。大約在1989年，慧心齋主帶我去普泉精舍請法，當時有位主編也在場，她說:「師父，有些時候，我覺得自己心裡有兩個聲音，一個像法官，一個像小偷，這兩個聲音對抗不休……」。

     我在一旁插嘴:「遇到這種情況，我就一棒打死兩個!」師父問我:「打人的是誰?」我回答不出來，在回家的路上，慧心齋主鍥而不捨地引領我，讓我知道那是我內心的覺性。

     真心有許多名相，佛性、菩提、如來藏、主人翁、真如、基督教稱為聖靈。那是一個恍然大悟的下午，在那之前，雖然知道每個人都有自家珍寶，但我以為要打很多禪七才能開悟，我並不知道，那個能見聞覺知者，就是我的佛性，夜深人靜，伴著我的空寂覺知之心，便是我的佛性，婚變時，情緒陷到谷底，這內在的聲音告訴我夠了，危險時的警醒者、百思不解，靈光一現的創意，也是覺性。

     受妄念的纏縛，就不能保持這清明覺知之心，我曾因傷心而聞不到花香，現在，我知道哪裡有桂花，哪裡有玉蘭花。倘若我們一直在人人盡懷刀斧意的左腦算計，就無法以右腦的覺察與宇宙連結，生命的乾竭，能量短缺，就是因為與大我失去連結，導致我們要花更多時間去追求生活保障，卻依然感到空虛茫然。

     當我們能以垂直的角度，超越社會意識及二元化的觀點來看待歷史的演變，就能從偏執的追求中醒覺，明白功利主義、盲目的都市鼠竄、工作過勞，其實不是唯一或必要的生存方式。

    人生是由許多小悟，長養這份安祥定慧，才有後面的頓悟，覺性在我之內，在那個恍然大悟的下午，我振奮得要跳起來，但是，要經常保持這份清明之心就要靠覺察，才能在妄念升起時抽離，所以書中一再強調覺察，守住內心之家，是很重要的。