花雨路

當生淨土才是正法

──在黑暗中看到曙光

　　這是回應自由的第三篇文章，本文是我八字課程的講義，超越煩惱究竟的法門，是當下轉對立心、受苦的心為圓融心，在生滅中，找到安祥。

〈告別娑婆〉一書中提到一體論的觀點和二元性觀點的區別，並強調〈奇蹟課程〉是屬於一體論的觀點，這類觀點能幫助我們省下百千萬刼的時光。

易經繫辭：「一陰一陽之謂道」，陰陽是一切事物相對現象的代名詞，道涵容二元性，二元性為陰陽對立，然而，陰陽並非對立，而是互相推動，相輔相成。宇宙間天體運行，太陽從子到午，從陽生到陽之極，陽極則陰生，陰生從午到子為陰極，陽之始為陰之終，陰之始為陽之終。事件發生前，皆有跡兆，陽生於子，但跡兆在子之前，陰生於午，跡兆在午之前，如履霜堅冰至。

事情沒有絕對的好壞二元對立，學習命理，要超越見山是山的基本概念，瞭解六祖壇經中提到──生與滅、清與濁、愚與智、邪與正、明與暗、煩惱與菩提，明與暗相對，因為明，才顯出暗；煩惱與菩提相對，因為煩惱，學會轉煩惱，超越煩惱，才能見菩提。惠能大師圓寂前要求弟子若能通達三十六個相對的名相，方可為人說法，是真知真見。

密勒日巴尊者談離戲──有無、是非、斷常、一多、來去，染淨及生死涅槃一切法、一切見皆是戲論，如小兒言，無足輕重，離戲，離卻此一切戲論，直趨真如不可說境地。

陽死陰生，陰死陽生，陽干的死地是陰干的長生，陰干的死地是陽干的長生，屈極必伸，盛衰相循，生死為一個整體，同體相即，異體亦能相即。菩薩的悲智雙修也是努力結合內在的陽性與陰性──超然的智慧與偏佈法界的慈悲。兩性也是一樣，陽中有陰，陰中有陽，每一個人都在努力透過自己陽性及陰性創造性的整合，來達到個體化的過程。所以生機就是在黑暗中能看到微弱的晨曦曙光，在所謂的好運中，覺察敗象，在世俗的壞運中，重獲力量。記住，沒有絕對的好運與壞運！當下就是威力之點，當下就是最完美的過程，海雲法師談往生淨土是外道講的，當生淨土才是正法，轉對立心為圓融心，轉生死為涅槃，這生死指的不是死亡，而是心的生滅，每一個當下都是淨土，的我們的老祖先在五千年前就告訴我們一體意識！論命不要太強調順逆吉凶，要強調生機。