花雨路

聖境預言書(六)

   ──欲愛與法愛

偶而會聽到在道途上走了很久的朋友，陷入不倫戀，讓我隱約感覺在自性圓滿之前，宿世的情緣必須了結。

    榮格也指出：趨向個體化的動力，常常以假托的形式，出現在另一個人的身上，而隱身在我們對這個人無法抗拒、激情迷戀的感情之中。

    所以我常跟學生開玩笑說：「一見鍾情是業力現前。」聖境預言書提到未圓滿之前，我們就像有個大缺口的C，透過激情墜入情網，與他人合一，來達到圓滿的渴望。但是真正的完整感，只有跟宇宙合一時才會產生。

    韓劇「來自星星的你」，張律師曾經問都敏俊：「那漫長的歲月，是怎麼獨自走過來的，不會覺得孤獨嗎？」

    都敏俊說：「我獨自生活的時候，一點都不會感到孤獨，但是，第一次有了心愛的人之後，一想到我得離開她身旁，真的感到非常孤獨，整個宇宙好像只剩下我一個。」

    所有的外緣都具有相對性意義，但是絕對的真理，那不死的愛，只存在於我們與上主的關係中，這就是法愛與欲愛的區別，上主的愛，讓我們感到圓滿，但是欲愛的佔有與嫉妒，讓我們患得患失，如飲海水，愈飲愈渴。

    與自性合一的絕對世界，是清涼自在的，就像都敏俊獨自走過漫長歲月也不覺得孤獨。但是如果因緣來了，逃也逃不掉，那就去愛個你死我活，雖然，緣起就註定要緣滅。

    成為靈性的存在，並不是要我們不去愛，也不是要我們從物質世界抽離，反而更要釋出那些渴望，更要帶著覺知去經歷那個過程。有時候，我們所愛的並非對方的實相，而是自己內在欠缺的投射，每一段感情都是一種修煉，也都帶來禮物，在相處中學會建立內在陰影的能量，使我們趨向圓滿俱足。

    偶開天眼覷紅塵，可憐身是眼中人，寫這系列文章的過程，我覺得自己也是筆下的芸芸眾生。

附註：因為最近比較忙，部落格的文章要暫停一段日子，等到忙完了，再繼續寫作。

聖境預言書(五)

──審問者與脅迫者

    審問者在發問中，挑對方的毛病來掠奪能量，高高在上令他們覺得自己比別人優越，通常這樣的父母重視現實成就更甚於給孩子提供情感支持，他們對於犯錯非常敏感，在意世人的評斷。

    沒有人支持的童年，戰戰兢兢過日子，審問者的孩子是無助而無價值感的，有什麼好事，也覺得自己不配得到。我有一個學生在家教極嚴的環境成長，上禪心畫時，她一直看別人怎麼畫，害怕自己畫錯，禪是沒有對與錯的，可是她心中的教官很嚴格，他們在假日放逸也會有罪惡感，成為一個不能遊戲的人。

    罪人也有靈魂，我們不單為了「對」而活，面對審問者時，保護自己的界限是很重要的，不必有問必答。

    脅迫者利用強權及高壓來迫使別人屈服，讓對方在恐懼中放棄自由意志。通常這類父母會說：「因為我愛你，所以才打你！」把猶太人送進瓦斯房的納粹將領，大部分是在「致死教育」下成長，他們無法質疑權威，不敢說「不」！

    「善德女王」劇中的美室有些名言，例如：愛就是毫無保留的奪取一切、殺人滅口是沒有利用價值才做的……等，我認為她就是審問者加掠奪者。

    表面上看，美室為了君王的霸業捨棄自己的骨肉，真正的原因是毗曇對她的地位沒有利用價值，所以遺棄了襁褓中的他。毗曇長大後，為了死守愛慕德曼的心而背叛所有的人，他恐懼不安，因為「害怕成為公主不需要的人」，害怕再度被愛遺棄。

    毗曇這個冷漠的殺手，外表像強勢的脅迫者，內在卻是個乞憐的孤兒，不管他已經站到權位的高峰，他可從未忘記自己是個棄嬰。

    我們也是一樣，像在噩夢中，聖子夢見自己遭到永恆聖愛的遺棄，內心哭喊：「主啊！你為什麼遺棄我？」殊不知是自己同意落入黑暗中來證明自己是光。

    迫害者、被害者與拯救者，其實是一種共生關係，彼此成全合演一齣戲，沒有誰比較高貴，也沒有誰比較低賤。可喜的是，如果超越，最後我們終將成為魔法師，雖然生命會經歷痛苦和災難，甚至面臨死亡，但我們會重生，而且一次比一次更強壯，哈哈！

聖境預言書(五)

──冷漠者

    沒有人天生是冷漠的，冷漠者的形成一部分來自母親。母親比較自主，不喜歡束縛；生活不穩定，不耐煩孩子黏膩，或是經常與丈夫冷戰，自顧不暇。好處是這樣的母親給予很大的自由，也培養出獨立的個性。

    冷漠者有一部分來自天份，因為他們比別人聰明，他們獨特的精神感知能力，提出的論點早這個世界十年，當群眾尚未準備好時，他們的真知灼見往往不被接納，等到金字塔底層的普羅大眾流行時，他們已經厭倦這個主題。

    他們就像流浪的獨行俠，一腳踏進團體，另一隻腳已準備抽離，他們無法忍受別人的遲鈍，往往變成局外人冷眼旁觀。

    在生命的轉折中，洞悉世事無常，像周夢蝶的詩──是我畏懼著歡樂，瞬間凍結的情感冰山，不是忽冷忽熱，快速的行動抉擇更不是一時衝動。

    藝術家更不能攀緣，我所知道的貝多芬是一位最熱情的冷漠者，他對世俗成見及眾人的看法，一概不管。

    28歲時喪失聽覺，在他的行業，這真是可怕的遭遇，對音樂家而言，這是落入他生命的陰影中。為了掩飾耳聾，他不與人交談，完全孤獨地活著。又因為經濟困頓，在維也納35年間遷居30次。

    朋友對他說：「你近來的沉默，使一切關注你的人為之悽然!」大自然是他唯一的知己，他愛花草、樹木更甚於愛人。在他生命的後期，他變得溫柔且包容，在塵世受苦的靈魂無時無刻不抱著熱情與澎湃的靈感持續創作。

    這點和梵谷一樣，梵谷知道在世俗的眼裡，自己是百無一用的人，他就要在畫裡表現出這樣一個默默無聞的人，心裡在想什麼?愈畫愈投入，就愈孤獨，甚至拋開一切外緣。藝術需要不斷地創作，在梵谷的畫裡有深厚的同情，他的愛超越社會階級與意識。

    我對冷漠者有較深的共鳴，面對冷漠者的底線就是不要愛上他，不要緊迫盯人，對冷漠者而言，這是負擔。

聖境預言書（四）

         ──乞憐者與拯救者

    就像草木自己生長，我們本來可以藉著與宇宙連結來獲得充電，漠視神性的後果造成先天不良，家庭本來應該提供愛的滋養，但是父母若是在缺乏愛的環境長大，也無法扮演領航員的角色，甚至在糾正孩子時，奪取他們的能量，不少人一輩子被家人搞得精疲力盡。

    那些在成長過程中沒有獲得愛的人，會重覆童年的戲碼來爭奪能量，本書列出脅迫者、乞憐者、審問者、冷漠者等，但其實不只是這些類型。

    乞憐者長大可能會變成拯救者，因為當父母是乞憐者時，他們會用嘮叨來行情感勒索，孩子童年得不到保護，反而要學會保護母親，覺得母親很可憐，長大以後常因同情別人而被剝削，會想要拯救別人，對於施與受的界限不清楚，溫柔被辜負，還一再對人溫柔。

    當我們面對乞憐者時，看清楚是他的需要或是你的需要，如果自己有「被需要」的需要，那是你的問題，如果此時沒幫助對方，終生都會難過，顯然就是你的業，那就去幫助對方找到內在的神性。

    拯救者必須明白三輪體空，施者、受者及所施之物皆不存在，TONI曾說愛是一種存在的狀態，不要付出超過你能給的，也不要帶任何期待的給出，否則，曾經幫助過的人得意後，忘了你的付出，自己會難過；拯救者必須尊重每一個人的速度，達不到預期的結果，會變成自己的壓力。其實一個人重新振奮，靠的是自助、人助、天助，如果某人以為自己拯救了別人，那是看弱對方的靈魂。

    由於靈魂的鄉愁，拯救者真正的空虛是一種「神聖的不滿足感」，其實他們要的凡人給不出，與宇宙連結才能滿足神性滋養，倘若無法與大我連結，他們在世間其實像無根的浮萍。倘若他們能與大我連結，就能以超然的眼光和寧靜的心態，用慈悲奉獻的精神在世間找到心靈寄託。

聖境預言書(三)

             ─打人的是誰?

    當我們覺察到人生的機緣時，第一個覺悟就出現了。我把這個特殊的人生機緣，定位在明白自己不單是肉體和角色的存在。

     以下這一段我曾寫過，但我喜歡再寫一遍。大約在1989年，慧心齋主帶我去普泉精舍請法，當時有位主編也在場，她說:「師父，有些時候，我覺得自己心裡有兩個聲音，一個像法官，一個像小偷，這兩個聲音對抗不休……」。

     我在一旁插嘴:「遇到這種情況，我就一棒打死兩個!」師父問我:「打人的是誰?」我回答不出來，在回家的路上，慧心齋主鍥而不捨地引領我，讓我知道那是我內心的覺性。

     真心有許多名相，佛性、菩提、如來藏、主人翁、真如、基督教稱為聖靈。那是一個恍然大悟的下午，在那之前，雖然知道每個人都有自家珍寶，但我以為要打很多禪七才能開悟，我並不知道，那個能見聞覺知者，就是我的佛性，夜深人靜，伴著我的空寂覺知之心，便是我的佛性，婚變時，情緒陷到谷底，這內在的聲音告訴我夠了，危險時的警醒者、百思不解，靈光一現的創意，也是覺性。

     受妄念的纏縛，就不能保持這清明覺知之心，我曾因傷心而聞不到花香，現在，我知道哪裡有桂花，哪裡有玉蘭花。倘若我們一直在人人盡懷刀斧意的左腦算計，就無法以右腦的覺察與宇宙連結，生命的乾竭，能量短缺，就是因為與大我失去連結，導致我們要花更多時間去追求生活保障，卻依然感到空虛茫然。

     當我們能以垂直的角度，超越社會意識及二元化的觀點來看待歷史的演變，就能從偏執的追求中醒覺，明白功利主義、盲目的都市鼠竄、工作過勞，其實不是唯一或必要的生存方式。

    人生是由許多小悟，長養這份安祥定慧，才有後面的頓悟，覺性在我之內，在那個恍然大悟的下午，我振奮得要跳起來，但是，要經常保持這份清明之心就要靠覺察，才能在妄念升起時抽離，所以書中一再強調覺察，守住內心之家，是很重要的。

為什麼要〝告別娑婆〞(九)

──決定不做任何反應

當太陽系的光量子不斷增強，加速因果的呈現，如果我們不能與宇宙頻率共振，很容易在生活中產生許多問題。

受到光子帶的影響，許多人產生憤怒、躁動、身體排毒或釋放負面情緒，克里昂告訴我們，此時最重要的是寬容與寧靜。

寧靜是需要培養的，不習慣獨處的人，總要攀緣外求，習慣獨處的人，在亂世比較能自保。但是，如果我們身旁人做了讓我們無法寧靜的事，那麼，你只要像奇蹟課程說的：「決定不做任何反應」，不要把它當真，你就是在練習寬恕別人，也寬恕自己。

決心不做任何反應，不是一種壓抑，而是把精神投射在揚昇的努力。有位襌師說：「野鬼伎倆千般有盡，老僧之不聞不睹無窮」，這樣已經很高竿，沒有著了野鬼的道。

奧修談到西藏脫離輪迴的方法──放鬆，保持安靜，進入你的中心，停留在那裡，不論發生什麼事，只要成為一個觀照，讓它發生，不要干涉，記住，你只是一個觀照，那是你的真實本性……，據說，在過世時，能夠成為一個觀照，不涉入周遭的幻象，那就能夠停止輪迴。

如果你在光中，那麼就以粉紅色之光的無條件的愛去愛對方，不是愛他的個性自我，而是愛每個個體的靈魂，同時接受對方在他的進展過程中，當然，要接受、要去愛一個不可能的愛的，幾乎是所有人都會面臨的挑戰。

粉紅色之光的課文中說──接受每一個人的表達，不對他們做任何改變，這大概是到達圓滿合一之前，每個人所要面臨最困難的考驗。

基督徒說，我按著我原來的樣子來到神面前，就被接納，上帝愛每一個人的真實樣貌，無論做錯事，無論成功失敗，都被接納。

而人與人的互動，大部份的人都是希望對方照著自己的期許，見順情之事起貪愛，見違情之事起瞋惱，有了愛憎，就想改變對方，如果我們學上帝，接受每一個人原來的樣子，這世界就天下太平了，我們也就能找到自己的寧靜與和平。　　

為什麼要〝告別娑婆〞(八)

──你是你思想的實相

一個未了的心願，一個尚未平衡的事件，或是潛意識中未解之結，想尋求解答與整合，這個心理上未完成的課題，投射在外界，形成一種吸引，就像能量的蘊集。

就在此刻，這世界同時發生了多少事件，媒體基於東家的立場，過濾了訊息，我們所接受到的資訊，早已做了揀選，每一個瞬間，大約有幾千萬位元的資訊出現，但我們的大腦，只會處理十五位元，因為我們只會接收到大腦認為對我們有用的訊息。

我們對生命經驗的詮釋，輸入心識的結論會成為我們的信念與程式，這個程式從此跟著我們，往後，在這世間我們只會看到跟自己程式相應的事物，跟自己不同的程式叫作〝病毒〞，會害我們當機。

一個人怎麼看自己，就會成為什麼樣的人，例如一個人小時候覺得媽媽偏愛妹妹，自己不被家人所愛，童年記憶中的〝識〞與她心中的偏執，就會在現實生活中創造「沒有人愛」的事實，使她所認定的經驗具體化，於是更加確認自己的想法。

大腦彷彿很聰明，但有時候是誤解，大腦的陰影輔助作用，幫助我們認知，但有時候，我們看到的並不是真實的世界。

由於一個人曾發生的經驗，身體的感覺及對情境的感受，會被記錄在大腦皮質（彷彿輸入記憶盤），日後遇到相同情境，勾起回憶，以非常生動的模式重播，有時候，大腦無法分辦那些是他看到的，而那些又是他記憶中的重播，也可能把記憶跟現實混合。

所以世間是一場羅生門，每一個人都認為自己可以客觀地看一件事，但其實從過去累積到目前，每一個人的〝識〞都不同，心映物也都不同，其實人都很主觀。

佛法說：「能所不二」，能看的心與所看旳事，是一不是二，能知與所知，能覺與所覺，是一不是二，據說，人看水是水，魚看水是龍宮，天人看水是琉璃，惡鬼看水是血，程式不同，所見不同，福報也不同，怎麼能怪罪他人是地獄呢？　

為什麼要〝告別娑婆〞(七)

──識

三次元是讓我們明白所有感官與欲望趨動的後果，在每一次的循環後，就會輸入一個結論，那就是〝識〞。

色受想行識，五蘊的趨動過程可以這麼比喻，例如小時候，聽到賣冰淇淋的〝叭噗〞聲（色），我想起吃冰淇淋的感受（受），很想再吃（想），向媽媽要錢跑去買冰淇淋（行），吃了冰淇淋很滿足，我有一個愉快的結論（識），下次再聽到〝叭噗〞聲，就會展開這一連串的感官趨動。

我所輸入的識是什麼，我就會認定事情是這樣的，但是我的識與你的識不同，這就是為什麼佛印和蘇東坡，一個看對方是佛，一個看對方是牛糞。

所有的法門都在處理業識的問題，那是每個人不同的固定慣性行為，我們可以說業識是過去的銘印，每個人銘印了不同的東西，左腦的認知來自舊經驗，所以尚未調伏之前，奇蹟課程會說：「我只看得見過去。」

有一部電影叫「別闖陰陽界」，雖然有點恐怖，但不是鬼片，它是講五個醫學院的學生，為了瞭解死後的世界，注射了藥劑，但在肉體真正死亡之前又救回來。

結果經歷死亡之後，他們五個人所看到的「死後的世界」都不同，那些魅影來自過去的罪疚，在過去歲月中，被他們傷害、錯待的人，向他們討回公道，他們得面對自己的罪惡，尋找原諒與救贖。

為什麼會這樣呢？四次元是思想的世界，我們感受到靈界眾生的思想與痛苦，＜光的課程＞初階以太．星光體的課程，就在清理我們未了的愛恨情仇以及殘留的因果，當我們在中陰的階段，沒有肉體的隔閡，我們會感受到自己對別人造成的傷痛，對別人的傷害就如同對自己的傷害一樣，我們所作的都回到自己的身上，這個感同身受的過程，讓我們了解眾生一體。

宇宙法則在此時更強烈的顯現出來，所以＜光的課程＞才會說不要批判，因為批判別人，將使自己必須去學習所批判的課程。注意我們的思想，當我們要經歷四次元時，就會體驗到什麼叫〝自食小我之惡果〞。　

為什麼要〝告別娑婆〞(六)

──說出你的感覺

人生很像連續劇，甚至比連續劇更精采，在諮商工作中，經常會看到親人反目、情感背叛、朋友倒錢等事件，能傷害我們的人，幾乎都是最親近的，佛法說家人有報恩（孝子賢孫）、報怨（惡妻孽子）、討債（敗家）、還債（雖供養但無孝心）等種種因緣。

逆緣實為入道之因，一位母親沉痛地說：「子女忤逆，不如我們的心意，是讓我們看清楚世間無常，放下情執，練習捨離。」

但是，如果我們對於親密家人或好友之間的衝突或決裂，還做不到捨離，卻又怕家醜外揚而悶在心裡，也是不妥的，一個情緒逆境沒有處理好，身體會代來承受壓力，引發疾病。

我們身上每一個細胞，原本都是健康的，但是長期承受壓力或負面情緒，使細胞處於壓抑生長機制的防護狀態中，確實有研究發現，影響細胞運作的原因，不是基因密碼，而是細胞所處的環境有太多的負面因素，使細胞失去生機，從正常細胞變成癌細胞，當事人都曾經有一段長期痛苦的過程。

尊重傷痛的感覺，去處理你的負面情緒，你可以說出自己的感覺，例如憤怒、悲傷、沮喪，但不需要全盤說出細節。一旦釋放了埋在心裡的感覺，你就會發現，情況沒有想像的那麼嚴重，有些情況是來自頭腦的幻象，就像臭酸的食物，繼續發酵一樣。

沒有愛的時候，我們執著傷痛，縈繞在痛苦事件中，當心得到抒解，感到平靜，穿越此事的時間會縮短，看待事情的心態也會變得寬容，細胞又不是笨蛋，每個細胞都有佛性。

如果我們明白因緣無法自己決定，就能接受事件的演變及結局不在我的控制中，但是我們可以決定的是，這個痛苦影響我多久，影響我多深，當我們釋放了感覺之後，就不需要再描述這些衝突，注意自己的語言訊息──我怎麼詮譯這件事？你就會發現從事件中擷取了什麼結論，或以什麼角度來敍述過程，整個能量場是不同的，當我們體驗傷痛的同時，做到捨離與放下，就會感受生命拓展的喜悅，所以痛苦一定有一個幸福的結局，就是超越，一種垂直成長，向上揚昇。

最理想的方法是在＜光的課程＞中，釋放較低層面的感受，並在靜坐中提昇自己的頻率來超越負面習性的執著，光的課程中的分享，是最好的清理場所，自向懷中解垢衣，大家都脫掉髒衣服，只是髒的地方不同。

為什麼要〝告別娑婆〞(五)

──左腦與右腦

二十多年前，有個口香糖廣告，說女性主義是敗在愛情與服裝，令人莞爾，確實有很多女性在事業上是強者，但在愛情中卻被剝削，任人踐踏。

這十多年推展＜光的課程＞的道途上，面對女性有兩個障礙令我為難，一個是有些女性無法直接溝通，藉流言陳述意見；一個是纒腦，思想被社會意識所宰制。

直心是道場，直接溝通是最簡單的方式，也許是害怕說真話，迂迴的傳達，很容易造成誤解，這是陰性能量的負面顯現。

其次就是左腦的問題，左腦為陽性的動力磁場，是現實的、競爭的、推理、掌握數據的思維，右腦為陰性的磁力磁場，是屬靈、直覺、情感的，信任宇宙秩序，交託給大我的任運方式。

工商業社會講求效率，忙於鑽營，過度使用左腦，左腦掌控情勢，不斷絞盡腦汁，作出價值判斷，其實天底下沒有什麼事值得我們大費周章，大動干戈或耗盡心力，這些人一放假，反而引發焦慮，無法放鬆，報紙上報導一些科技人或程式研發高手，在捷運上伸鹹濕手或偷拍裙底風光，那是因為左腦的發條上得太緊，無法兼顧他們的右腦，停不下來，過著蒼白而疏離的情感生活，沒有與人連結，像一座孤島。

左腦靠知識解讀，認知來自社會規範，有時我讓學員畫圖，左腦被制約的人不斷地使用橡皮擦，他們很在意，畫得好不好、對不對！右腦不管結構，它只管感覺，右腦感知細節，在微小的事物上看到美感，每一個過程都帶著細膩的感覺，其實以右腦感知的方式去觀察任何事物，就有靜心的本質，這就是為什麼聖境預言書中的第二個覺悟──加強對美的感受力與覺察「能」的存在有關，當們覺察的時候，與宇宙保持連結，內心的愛就會浮現。

為什麼要提左右腦？因在五次元，強調陰陽的平衡，動力磁場與磁力磁場平衡的表達，陽剛與陰柔均能展現，必須整合左腦與右腦，如果偏左腦，荒廢右腦，長期處於競爭、操控、佔有之中，全無右腦的感性滋養，會感到身心涸竭，而且，創意的醞釀需要時間與感覺，無法快速；如果偏左腦，活在空想世界，生活的創造與實踐全無，也會面臨經濟困頓。至於習慣左腦作主的理性思考者，在靈修之後，必須要面臨一段「小腳放大」，解除制約的適應過程。

左腦是攀緣心，整天胡思亂想，沒有一刻停止，喋喋不休，跟愛恨煩腦纒綿，是輪迴的根本，右腦的覺性了了自知，這才是清淨的自性。

為什麼要〝告別娑婆〞（四）

──從相對到絕對

　世人活在相對的境界，相對是一個二元、小我的世界，小我喜歡比較，沒有人能樣樣拔得頭籌，不論一個人擁有多少，在比較之下，都會覺得自己是匱乏、渺小的，蔡振南的〝悲情的運命〞道盡小我的辛酸──「怨嘆人生多憂愁，哭調仔亂亂唱，心情那操煩呀飲呀雄酒，過去未來呀不敢想……看人呀有錢呀有好名聲，我是為錢呀賭性命…

…」

一個富有的女人在我眼前落淚，為了她情感的滄桑，她的財富地位、美貌皆受人欽羡，但是她還是覺得自己命苦，只要「小我」做主，定睛在她的匱乏，就不可能煩惱斷盡。

絕對的世界是與覺性共處，不帶任何成見看事物，活在第一念，沒有頭腦的分別，絕對的境界如禪者獨坐大雄峯，獨是內觀無相的世界，覺察無音之聲，唯我獨尊，這「我」指的是內在的神性，每一個人都擁有的自家珍寶，眾生平等的智慧，森羅萬象許崢嶸，花紅柳綠，各自展現。

這就是六祖慧能所說的「不思善、不思惡，那個是明上座本來面目。」回到父母未生前，是指尚未受到知識所分別，尚未被社會意識污染的本心。

從相對的事物而言，現象是存在的，但從絕對的角度而言，並非實有，只是因緣聚合，當我們能跳出種種分別以及得失的概念，向絕對的永恒敞開，信任我們的神性，我們就會像漫步在開滿花草的田野一樣舒暢。

第五次元是愛與創造的次元，他們處於和諧的精神意識，只要我們活在安祥覺知中，就可以感受到他們向我們釋放愛的頻率，在五次元沒有二元化的幻象與分別，也沒有社會意識與群眾思想的制約，每一個靈魂都掙脫了束縛，但也不會造次，因為宇宙法則依然存在，而且以更強烈、更快速的方式呈現，例如，在三次元，我們所做的將以某種程度的方式回到自身（速度慢到有三世因果），在四次元，光是思想的肇因，就會以三倍的能量，回到自身，到了五次元，我們所做的將更快速，以十倍的能量回到自身，真是不可不慎！

備註：「悲情的運命」部份歌詞：

　怨嘆人生多憂愁　哭調仔亂亂唱

心情若操煩呀飲呀雄酒　過去未來呀不敢想

怨嘆命運來註定　註定阮是歹命子

看人呀有錢呀有好名聲　阮是為錢呀賭生命

為什麼要〝告別娑婆〞（三）

──醒覺的心

　不論地球有沒有發生「黑暗三日」，對於渴望揚昇的靈魂，在意識的大蛻變中，「醒覺」是非常重要的。

與上主分裂之感是唯一有待你修正的「欠缺」，這是「告別娑婆」書中的名言，我認為一切眾生煩惱的根源，就在於忽視自家珍寶，心外求法。

＜光的課程＞說我們將進入一個三十年的周期，這是一個對內在基督自性覺醒的時期……基督意識降臨在進展中的人類靈魂之中……真理以沉靜的方式進入許多人的心識。換句話說，就是有許多人將與內在佛性連結，成為真正的主人翁。

佛是覺者，一個覺悟的人，他夜睹明星覺悟「緣起性空」──世間的一切事物都是由眾緣和合而生起的，其性本空，並發現一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著，不能證得。

光子帶是一股強大的推力，帶動群眾向內探索淨化提昇，我們要成為覺者，一個覺悟的人，一個與內在覺性連結的人，首先要明白的是我們與一切事物的關係建立在因緣，我們的存在不僅止於肉體。

醒覺的第一步──守住自己的心，不被小偷偷走自己的清明，能夠看清妄念像烏合之眾列隊經過，這等功夫已經不錯。正念不是一直想著，我要做好人，而是無念，像萬里晴空。

頭腦會製造許多幻相，初入道途搞不清楚，都會有一段瞎子摸象的戰國時代，我摸到一隻象腿，認為這是真理，於是我拿我的象腿打你的象腿。

四十二章經說：「慎勿信汝意，汝意不可信」，意就是頭腦，第六識，換言之不要相信你的頭腦，你的頭腦不可信賴。

如果光的教師弄不清楚頭腦是禍源，他無法帶理性體，因為他不能明白聰明的頭腦，怎麼會是虛妄的思想意識，他不明白社會意識，怎麼會是晦暗沉重的，頭腦怎麼會是宇宙的垃圾場？

靈魂以心為依據，社會意識以頭腦為中樞，頭腦想要佔有及操控(TO HAVE)，靈魂要展現生命，完成至善意願(TO BE)，頭腦活在恐懼的盤算中，只想要得到更多，心活在愛裡，想給出一切，這是一個弔詭的世間，我們得到的將會失去，而我們給出的，將永遠保有。醒覺的心就是看透這些顚倒及弔詭，從「相對」提升到「絕對」的境界。

為什麼要〝告別娑婆〞（二）

進入光子帶──加速因果轉化

　每逢二萬六千年，進入寶瓶紀元，地球就會進入光子帶，從1987年開始，到了2012年冬至，地球將全面進入光子帶，雖然運行緩慢，但當太陽系中的光量子不斷增加時，光量子加速因果的轉化，不管一個人要不要靈修，因為業力要終結而浮上枱面，他都將被迫清理。

因果的呈現加速進行，大家會看到許多「現世報」，我的朋友說，現在不敢亂講話，不敢糟蹋糧食，因為最近被雷打到的人增加了。

圍繞在物質層面打轉的人，將永不滿足，愈感失落空虛，貪欲之人如飲海水，愈飲愈渴，權力體制更為脫序，貪腐官僚的罪行令人意外的暴露出來。

因為第七脈輪的開啟，宇宙的鄉愁愈來愈強烈，有人很感傷，覺得失落，想要逃離自己的角色層面，與空性合一，但不得其門而入，所以吸毒的人多到世人難以想像，有些人找不到自己生存的意義，隨波逐流。

有人健康出了問題，有人事業出了問題，有人就像處於憤怒的瘟疫裡，變得暴怒，公車上的小事件，就會出現激動的暴怒哥、暴怒姐，身旁的小衝突都可能引發無妄之災，如果不想被捲入，就要學習不被按下憤怒的按鈕，學習對外在的干擾不做任何反應，不動如山。

在二元世界，本來就是二元性，本來就有黑暗面，世間種種，本來就是不公平，眾生本來就是顚倒的。

所以〝告別〞不是馬上跟紅塵說再見離開人世，而是為提昇到五次元做準備，也就是說，雖身處紅塵卻已安住上主家中，雖受譭謗或被誣蔑，但仍能接受每一個靈魂的表達，並愛對方內在的神性。

就像耶穌升天並不是說耶穌長出翅膀飛上天，而是耶穌肉體死了，進入聖靈中與大我合一。

所以〝告別〞是一種出離，原本激怒你的事，不再使你動怒，原本執著的東西不再堅持，不再把心繫在娑婆世界的表相上，而不得自在，例如權力、地位、金錢或美貌，這些無常的東西支撐不了我們的生命，當我們不再像滾輪裡的老鼠盲目地追求這些幻相時，我們就自由了。

有人先知先覺，有人後知後覺，有人不知不覺，在這個神聖計劃中，所有的人都被召喚，參與這個「重新憶起」自己靈魂之歌的過程，這是一個令人感動的時代，你不想錯過吧！

為什麼要〝告別娑婆〞

──地球的轉化與提升

前言：自由在臉書上問我──為什麼要〝告別娑婆〞？我覺得這個問題問得很好，所以抽空寫這一系列文章回答。

以往，我寫的文章都是我生命領悟的實證，但這次所寫的，只是我的思維，以信解行證而言，還在解與行當中，尚未實證。

十多年前，我開始習修＜光的課程＞，看到很多資料，包括克里昂等，談到地球即將面臨氣候驟變、海嘯、海水倒灌、地震、火山爆發……等等，當時我不太相信。

但是這十多年來，確實一樣樣地在發生，現在，也有很多資料顯示，2012年冬至（十二月二十一日）之後，將有黑暗三日，氣候酷寒，地球的電磁場崩解，原子被改變，電力無法使用，水龍頭也沒有水，這世界好像要毀滅了！

但是，也有高靈指出，可以透過內在的改變來化解外在的危機，例如釋放較低頻率的思想，修正較低模式的情感與行為，以較高本質來取代，如此，可以避免地球實質的大變動及大災難。

所以，2012年將是一個大循環的起點，新紀元的開始，地球將從三次元提昇到五次元，三次元是我們所居住的物質顯像世界，有善惡、貴賤、男女、對錯等種種分別，四次元依然如此，只是它是一個思想的世界，一些未能進入高次元的靈魂在非物質實體的境界中，呈現他們的愛恨情執，五次元是愛與創造的次元。

從一九七七年起，一股高頻率光的能量就注入地球，開啟我們第七脈輪的中心點，我們的感受被強化，當這股能量持續增強之後，將化解人類較低自我與較高自我之間的紗幕，去除阻礙我們與整體連結的隔閡，我們將憶起最初生命的起源，並與宇宙的整體性連結。

所以，據說2012年冬至開始，靈魂可能有幾種選擇，一種是選擇回到靈魂的故鄉──宇宙的根源，不再輪迴；一種是選擇進化，從三次元進入四次元的清理，提昇到五次元，這一批靈魂將面對「揚昇」的挑戰；另一種就是停留在三次元，繼續他們的對立、衝突及控制的遊戲。

每一個人將以自己的自由意識作決定，選擇繼續保有肉身或不再輪迴，當然，這個抉擇也受限於他自身的頻率，通常他會停留在與自身頻率及習氣相應的地方，如果此人平常有靜心冥想，持續與宇宙意識連結，可以說他是電源比較充沛的燈炮，如果不曾調整過，脆弱的神經系統無法承受來自較高層次元的頻率，反而使他發狂，就好像一條只能承受100ｗ的電線，是無法負荷突然增加1000W的電力通過，他恐怕會感到易怒、焦躁不安，或沒來由的恐慌。

所以，如果這一切屬實，那真是生死大事！是不是要趕快去瞭解我們的心該做什麼樣的調整，來面對地球的轉型？從三次元提昇到五次元，究竟會有什麼改變？我們該具備什麼條件呢？

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